Ernest P�pin

DISCOURS D�OUVERTURE DU FESTIVAL DE FORT-DE-FRANCE / JUILLET 2008 d�di� � Pierre Aliker

Tue, 8 Jul 2008 04:25:00 GMT

Mesdames, Messieurs,

Je remercie les organisateurs du Festival de Fort-de-France de m�avoir invit� � prononcer le discours d�ouverture de cette importante manifestation d�di�e au tr�s regrett� Aim� C�saire. Inestimable honneur et lourde responsabilit� car il s�agit, par del� les exigences protocolaires, de dialoguer avec la plus haute des consciences. Ce qu�en d�autre mot, Baudelaire appelait un � phare �.
Et c�est bien d�un phare que je voudrais vous parler pour dire d�abord qu�il des lumi�res qui ne s��teignent jamais. Venues des profondeurs de l�univers, elles tracent sur leur passage des sillons sublimes en nous imposant de f�conder leur beaut�, leur v�rit�, leur justice et ce je ne sais quoi de proche et d�inaccessible o� fermente la condition humaine.
Venues des profondeurs de l�univers, elles bousculent les imaginaires, enflamment les mots, essorent les pens�es, et dessinent en chacun la fleur incandescente d�un soleil accord� � son propre g�nie.
Aim� C�saire demeure ce g�nie l� ! C'est-�-dire ce po�te inclassable qui prend le relais des mains d�une lign�e de cr�ateurs non seulement inspir�s mais surtout inspirant.
A ce g�nie, il fallait une terre. Une terre convulsionnaire, habill�e de laves, boutonn�e de pitons, enlian�e dans une v�g�tation cr�pue, bouillonnante, insurg�e contre le couteau de l��le, hant�e par des phosphorescences prot�iformes, par des cadences de rivi�res et des lamentos de mer h�riss�e de remords. Et ce fut la Martinique ! La Martinique que l�on voyait exotique, que l�on voulait doudouiste, et que ber�aient avec des vers invert�br�s des po�tes aveugles au limon de l�histoire.
La Martinique que l�on croyait ali�n�e � tout jamais alors m�me qu�elle tissait � grands ahans de mis�re les fils d�une culture cr�ole.
La Martinique dont Schoelcher, Gauguin, Lafcadio Hearn, voyants fascin�s, avaient sond� les plis les plus secrets et r�v�l� les fastes les plus intimes.
Et au-del� de la Martinique, la couvaison in�dite des �les de la Cara�be m�ditant d�impossibles libert�s ou de sanglantes lib�rations.
Et au-del� encore, un monde colonial enrob� de mensonges, accroch� � ses impostures, min� par le racisme, la mont�e du nazisme et gangr�n� par les pustules d�un humanisme de mauvais aloi.
Voil� la terre o� poussa le cri de la n�gritude, bel �pi flamb� par des foudres inconsol�es.
A ce g�nie l�, il fallait un peuple � extraire de la gangue des blessures de la traite, de la d�portation, des habitations, des dominations humiliantes, des d�pendances n�vrotiques et des �conomies truqu�es. Le peuple martiniquais, tapi dans les mangroves hyst�riques d�une soci�t� antisociale, embusqu� dans des marronnages inconscients, tourment� tout de m�me par l�id�e d�une justice et par le d�cours des m�moires inapais�es, vague apr�s vague, frappait des rivages r�v�s et r�vait d�une possible investiture des vents de la libert�. Gr�ves, r�voltes, martyrs, revendications, migrations faisaient tourner l�histoire, certes chaotiques, en toupie folle d�une esp�rance brouillonne. Mais au-del�, d�autres peuples battaient la sanglante monnaie des �mancipations. Depuis longtemps l�histoire avait cr�pit� de leurs tambours. Ha�ti avec Toussaint-Louverture et Dessalines. La Guadeloupe avec Louis Delgr�s, Ignace et Solitude, la Jama�que avec les n�gres marrons, Marcus Garvey, Claude Mac Kay, Cuba avec Jos� Marti pour ne citer que les plus connus.
Mais au-del�, l�Afrique encag�e et saccag�e grondait, l�Am�rique noire creusait la route des �mancipations parmi d��tranges fruits suspendus aux arbres du lynchage.
L�Europe, elle-m�me tanguait sur les eaux du communisme, du fascisme et des f�odalit�s poussi�reuses. La 2�me guerre mondiale amassait la d�faite des pens�es occidentales avant de mettre � nu les leurres d�une civilisation pr�datrice.
Dans ce contexte, la Revue du Monde Noir de Paulette Nardal, l�Etudiant Noir anim� par Aim� C�saire, la N�gritude fond�e par Damas, C�saire et Senghor siginifiaient que l�avant-garde n�entendait pas garder les bras crois�s devant � l�omni-niant crachat �.
A ce g�nie, il fallait une pens�e. Et ce fut la n�gritude ! Un br�lot ! Un tournoiement vertigineux ! Une insolence ! Une position verticale ! Une proposition radicale ! Un proc�s ! Un retournement du retourn� ! Un blason orgueilleux ! Une trou�e in�dite !
Je ne reprendrai pas ici les multiples d�bats qui ont parfois corrompu le mot � n�gritude �. Je dirai simplement que c��tait une avanc�e consid�rable dans le monde des id�es et surtout une avanc�e universelle. Il �tait bel et bon, de r�int�grer � les damn�s de la terre � dans le cercle bris� de la famille humaine. C��tait non seulement une r�ponse digne � des si�cles �gar�s mais encore un plaidoyer pour un autre du monde. Un monde sans colonialisme, sans racisme, sans cruaut�s d�shonorantes, sans pens�es obscurcissantes, o� les mots et les id�es peuvent enfin sonner vrai. Utopie me direz-vous ! Je dis oui, assur�ment ! Qu�avons-nous comme mission sur cette terre sinon d�enfanter des utopies. L�homme est un animal utopique ! La vie elle-m�me est une utopie sans cesse bricol�e entre hasard et n�cessit�. L�univers est une utopie !
Mais il est des utopies qui rabaissent et des utopies qui �l�vent haut la conscience de la conscience.
Rendons � C�saire ce qui appartient � C�saire ! La n�gritude a voulu domicilier tous les humains �cras�s par les maltraitances de l�histoire � et singuli�rement de l�histoire coloniale � dans le courant de la libert� pour tous, de l��galit� entre tous, de la fraternit� entre tous ! C��tait un id�al r�publicain mais �tendu � tous ! Le n�gre dans l�affaire n�est que le symbole des offens�s, depuis les lectures douteuses de la Bible, les errements de Hegel � propos de l�Afrique, les fausset�s scientifiques, les �lucubrations des racistes de tout bord, les l�gitimations id�ologiques des colons etc. Il fallait donc changer la perspective, remettre en question les h�ritages, exercer un droit d�inventaire, reformuler l�informul�, exhiber le non-dit et dire l�inconcevable.
A ce g�nie l�, il fallait une �uvre !
On a tout dit de l��uvre d�Aim� C�saire et on n�en a rien dit. Le propre des �uvres g�niales c�est pr�cis�ment d�offrir des horizons infinis. J�ajoute que pour ma part lire C�saire uniquement � travers le prisme contingent de la n�gritude c�est r�tr�cir et son discours et son talent. C�saire transcende la n�gritude comme Breton transcende le surr�alisme, comme Picasso transcende le cubisme.
Il la transcende en ce que, po�te, il a rendez-vous avec les impasses, les d�voiements, les poisons du monde pour tenter d�ouvrir les salutaires br�ches o� le destin se convertit en mots vol�s au soleil de la conscience.
Il la transcende parce que la po�sie n�est pas un porte-parole mais � La � parole sortie nue et crue du laboratoire impr�visible de l�imaginaire.
Il la transcende parce qu�il s�est donn� pour mission d�exploser le tombeau des surdit�s et de r�v�ler (ou de r�veiller) les vertus des braises au c�ur m�me du vivre. Et c�est pourquoi sa po�sie loin d��tre une combinatoire compass�e et corset�e est, au sens rimbaldien, un d�r�glement o� des voyances hoquet�es d�chirent le placenta des m�moires du monde et roulent les somptueux tonnerres d�une v�rit� intime et collective. Elle nous ram�ne � la fid�lit� des origines, � l��ventail ouvert des diff�rences, au m�t de l�identit�, � la vibration des cultures, � la porosit� de la trame humaine. Et c�est densit� comme un mat�riau o� se condensent les �clats et les opacit�s d�un levain de croissance libre. Celui de la r�conciliation postul�e et de l��quilibre retrouv�.
Qu�est-ce qui fait la beaut� de la po�sie de C�saire ?
D�abord, elle ne se soucie pas de beaut� mais de puissance. Ensuite, elle s�amarre au langage secret du paysage. Enfin, elle chevauche l�hippocampe des r�ves et les crat�res de l�inconscient collectif. Aux mots de se plier � cette chevauch�e et d�aller boire � la source des blessures sacr�es. Copeaux d�images, voletant en tout sens. Ruminations d�brid�es. Ruptures incessantes. Jointures insolites. Cadences rageuses, fr�missantes de tendresse, amies de l�introspection, g�n�reuses et tourbillonnantes. Voil� l�arsenal des armes miraculeuses et la f�te des accordailles avec l��nergie des lucidit�s foudroyantes. Ce � quoi, il faut ajouter son immense culture. La Bible, les mythologies, les soubassements gr�co-latins, Claudel, Rimbaud, Ren� Char, Andr� Breton, les remont�es africaines, les collages cr�oles et surtout les monstruosit�s des bateaux n�griers que charroie le sang glac� de notre m�moire.
Il s�agit d�une �criture profond�ment lyrique d�ploy�e en vagues hurleuses fouettant les durs r�cifs d�une raison truqu�e et d�un humanisme par trop �triqu�. Et chaque frappe d�chiquetaille la phrase, l�oblige � des contorsions rus�es, � des esquives inattendues, � des �claboussures scintillantes, � des mobilit�s surprenantes.
Vous l�aurez compris, l�effet est de d�s�quilibrer les �difices pr�tendument cart�siens par une sorte de surench�re de la raison, par une sorte de d�mesure � la fois baroque et cisel�e.
Il s�agit d�une �criture qui sait aussi se concentrer en des dits lapidaires, s�ouvrir au tranchant des blessures historiques ou intimes, se concasser en semis r�che ou en hoquets lancinants.
Cette �criture l�, remonte d�abord de la cale du bateau n�grier pour ensuite �pouser les pulsions et les impulsions d�un tournoiement qui, entre vertige et m�moire, tente de retrouver la trace d�un ciel � jamais perdu.
Toutes les pesanteurs tragiques de la plantation, toutes les folies de la domination, toutes les norias d�une histoire aveugl�e par la douleur existentielle, toutes les impasses de la soumission, toutes les mal�dictions du racisme sont dynamit�es par cette �criture accor�e � un refus majeur : celui de la d�shumanisation.
Et c�est cela le d�fi relev� en des phrases convulsives brandies comme un bouclier, lev�es comme des lances enflamm�es pour, pr�cis�ment pr�server la possibilit� d�une r�conciliation avec soi-m�me et avec tous les monstres inf�mes qui d�shonorent la dignit� humaine.
D�o� une posture biblique, tour � tour implorante, tour � tour insolente, tourment�e par la sainte col�re d�un Mo�se arm� des tables de la loi.
D�o� cette �criture d�un missionn� de la damnation et de la r�demption tout uniment vou� au salut.

� Embrassez-moi sans crainte�Et si je ne sais que parler, c�est pour vous que je parlerai. �

Parole palimpseste o� grouille, en dessous, un savoir encyclop�dique donnant � entendre, en dessus, le pr�cipit� chimique des transmutations, des combustions, des explosions, d�une mati�re verbale instable que le po�te se doit de dompter pour � conjurer l�informe �.
Parole donc de plaidoirie (Le discours sur le colonialisme/ La lettre � Maurice Thorez) traquant en procureur exalt� la faute de la faute, le frauduleux, l�ill�gitime, � la l�pre hideuses des contrefa�ons �. pour obtenir quitus d�un p�ch� illusoire : celui d��tre n�gre !
J�ai entendu dans un film le dialogue suivant :
- De quel droit avez-vous bouscul� cette femme ?
- O� avez-vous vu une femme ? Je ne vois que des n�gresses ici !
Cette r�plique en dit long sur ce qu�il fallait combattre non pas seulement en s�y opposant mais en d�mantibulant, pi�ce par pi�ce, les soubassements intellectuels, id�ologiques, esth�tiques de ce devoir de violence que s�arrogeait la civilisation occidentale. La violence supr�me �tant le droit � la violence impunie ! Un droit dont le code se nourrissait de toutes les hypocrisies, de toutes les n�gations, de tous les mensonges qui articulent les rouages d�une id�ologie travestie en v�rit� universelle.
Il suffit de relire le discours sur le colonialisme pour comprendre que face au discours DU colonialisme, il fallait un contre-discours, une contradiction ayant pour objectif d�invalider la m�thode du discours et le discours de la m�thode coloniale.
Au c�ur de ce discours, l�Autre, prisonnier d�une t�ratologie imaginaire, l�Autre disqualifi� en raison m�me de son alt�rit�, l�Autre comme masque hideux de la part refus�e de soi-m�me. L�autre, infrahumain, extra-terrestre, � fumier des champs de cannes �, l�autre non pas �chu mais d�chu � cause du primat de l�Occident.
Et c�est ce discours sur l�Autre que C�saire fait remonter des caves du Vatican, des souterrains de la philosophie, des �gouts (pensons � Victor Hugo !) de tout le syst�me o� s��laborent l�exclusion et la domination d�une grande partie du genre humain.
Discours in�vitablement subversif par son origine, par son projet, par sa formulation clarifiante.
Il ne s�agit pas, en effet, de se plaindre ! Il ne s�agit pas de g�mir sur soi en un ind�passable ressassement ! Il s�agit de sauver la victime ET le bourreau en les entra�nant dans le seul espace o� leur relation peut devenir humaine : celui de l�humanisme !
Les mots de la victime charroient des squelettes, des requins, du sang, des r�ves effondr�s, des cauchemars tenaces, des impossibles de l�existence, des sanglots noirs.
Cependant loin de se st�riliser dans le crachat des douleurs, les mots de la victime reconfigurent la pens�e, postent une esp�rance car ils saisissent la totalit� de l�humain.
Il est place alors pour des trou�es de tendresses, des chevelures d�ploy�es, des rousseurs splendides, des ailes de menfenils, des pollens.
Autant le vocabulaire des douleurs est biologique, autant celui de l�esp�rance s�amarre souvent au paysage (ext�rieur et int�rieur) comme la barque � une terre promise.
Les mots du bourreau sont inscrits en creux dans cet inventaire po�tique de l�inacceptable. Ils sont pr�sents dans les traces, les cicatrices, les sillons telle une �criture dans l��criture qui vient �paissir le sens et le sang.
Le passage de la terre damn�e � la terre promise, de la barbarie � l�humanisme, s�op�re par tous les supports de la migration, du voyage, du mouvement (cheval), du flux et m�me de la germination. Toute une prolif�ration �nerg�tique est alors convoqu�e.
Il n��chappera � aucun lecteur que nous nous trouvons devant une po�sie-paysage.
Je veux dire que le paysage est, dans l��uvre d�Aim� C�saire la matrice d�une po�tique constamment anim�e par les valeurs symboliques du d�sastre ou du salut. Une vision animiste, vitaliste du paysage s�impose au po�te. Son action, d�s lors, rel�ve du d�chiffrement d�un autre langage dispers� dans les mares, les mangroves, les plantes, les volcans, la mer, les mornes etc. Le paysage se lit et, se lisant, engendre les images, les symboles, les raccourcis d�une conscience toujours en �tat d�alerte. Elle d�tecte comme un sourcier, les fractures, les blessures, afin de tenter le miracle d�une possible gu�rison par le surgissement total de l��tre au monde.
Souvenons-nous !
� Les cent pur-sang hennissant du soleil �
� Essentiel paysage �
� La paupi�re des brisants �
� la mer humant la paix sacrificielle �
(in Po�mes : Les pur-sang �
� Bananier path�tique � (in Survie)
� Le lait des mancenilliers � (in La for�t vierge)
� Les ignames dans le sol marchent � grands pas de
Trou�es d��toiles � (in tam-tam II)
� Le grand sabre noir des flamboyants � (in El�gie)
Il y a tant et tant dans un double processus de d�construction rageuse et de reconstruction esp�rante.
Comme si le mot, la phrase, le vers, le dit devaient emporter sur leurs semelles la renaturation des concepts les plus abstraits, la domiciliation d�un imaginaire vibrant de tous les dons du paysage et du pays.
Il y a dans Aim� C�saire un vieux paysan qui scrute les myst�res des fourmis folles, l�invisible pouss�e de la plante, les formes �tranges et contagieuses qui enflamment la beaut� barbare d�un r�el o� les racines se confondent avec les lignes de la main, o� le va-et-vient des ordres du vivant, en brisant les fronti�res, projette l�immense libert� d�une esth�tique du d�sordre et de la communion.
Toute sa vie durant, il a tir� du paysage la force d�une revitalisation et la formulation sublime d�un univers o� la pens�e accepte les m�tamorphoses qui charroient les cauchemars et les r�ves.
Alors on a parl� de surr�alisme !
On a m�me parl� de surr�alisme noir !
� Je n�ai jamais �t� surr�aliste ! � m�a confi� Aim� C�saire d�une voix presqu�irrit�e.
Lorsque le regard transforme le regard� en m�moire des origines, en insoutenable d�fil� de monstres, en coalescence des diversit�s et pour finir, en principe m�me des forges de la v�rit�, le surr�el appara�t. Parce que rien n�est plus onirique que le r�el. Il suffit d�un microscope, d�une loupe, ou d�une longue vue pour s�en rendre compte.
En ce sens, Aim� C�saire est peut-�tre d�un r�alisme minutieux : celui qui restitue au r�el toute la lucidit� d�un regard fertilis� par la somme des savoirs. Et nous sommes pris avec lui, gr�ce � lui, dans le � sacr� tourbillonnant ruissellement primordial au recommencement de tout. �.
Oui !
� Le bananier lustre son sexe violet �
Oui !
� La mort hoquette comme l�eau sous les cayes �
Oui !
� Les herbes balanceront pour le b�tail-vaisseau doux de l�espoir le long geste de la houle. �
Cahier d�un retour au pays natal !

Oui !
� nous voulons transformer la rouille et la poussi�re des r�ves en avalanche d�aube. � Paroles d��les.
Et qu�il me soit permis d�ajouter que c�est dans cette lecture du paysage que C�saire est totalement cr�ole.
Il faut �tre cr�ole, intens�ment cr�ole, farouchement cr�ole pour �crire :
� la paupi�re des brisants se referme �

� feu juste du manguier de nuit couvert d�abeilles �

� l�zards avaleurs de soleil �

� le jet du grand mapou �

� la race royale des amandiers de l�esp�rance �

� le palmier � travers ses doigts s��vade comme un remords �

� les c�cropies cachent leur visage
Et leurs songes dans le squelette de leurs mains phosphorescentes �

� quand les car�mes pourchassaient par les mornes
L��trange troupeau des rousseurs splendides �

Quand je dis que C�saire est aussi cr�ole, je veux dire que ces images l� sont mont�es sur un imaginaire cr�ole comme le diamant au sommet de sa bague. Il faut pour �crire cela non seulement une intimit� avec le paysage mais encore cette limaille cr�ole qui vient s�aimanter au pur m�tal des visions.
Par contre, il n�est pas que cr�ole. Ouvert � tous les souffles du monde, d�s lors qu�ils �largissent, enrichissent, embellissent le monde, il plonge all�grement dans les pens�es du monde. L�Europe, l�Afrique, l�Inde, les Am�riques, la Chine tendent leurs mots pour d�mailler le langage et l�installer dans l��loge de l�universel.
Qu�on y prenne garde ! Il ne s�agit pas du vieil universel jaloux, �troit, excluant, fermant ses fronti�res. Je parle d�un universel accueillant tous les peuples, toutes les cultures dans l�insolite bouquet d�une fraternelle conciliation.
Je parle d�un universel qui oblige l�occident, grand chef d�orchestre des cacophonies coloniales, � se repenser en simple composante du grand concert du monde.
D�o� chez C�saire le primat de l�identit�, d�o� le respect des cultures, d�o� les grands refus d�un nazisme ant�rieur � Hitler et commu� en racisme d��tat par lui. Pas mort encore le racisme ! Il pousse ses tentacules empoisonn�s dans les coins des int�grismes. Il rampe dans les greniers. Il pourrit des biblioth�ques. Il pue dans les temples m�mes de ceux qui tra�nent l�impossible fardeau de la beaut� unique, de la bont� unique, de la morale unique. En un mot de la civilisation unique !
Et tant pis pour nous qui ne voyons pas que ladite mondialisation n�est que la forme ultime d�une colonisation encore plus meurtri�re car elle tue l��me des peuples.
Quand le monde entier se v�tira de jean ; quand le monde entier aura des perruques blondes ; quand le monde entier f�tera Halloween ; alors sera venu le temps d�une glaciation terrible et inhumaine : celle des cultures mortes et des diversit�s assassin�es !
Autrement dit, le combat de C�saire n�est jamais fini !
Il fera nuit sombre sans les �pis de lumi�re de cette po�sie l�. Aujourd�hui, la r�volte gronde dans le slam des jeunes, C�saire �tait d�un autre slam et d�un autre rugissement ! Il y a tout de m�me cette continuit� : celle des d�nonciations, des insolences jaillies des chutes de mots, des confettis d��tincelles, des braises sonores.
Et ce sont paroles d�linquantes inou�es de nos peuples captifs se passant quotidiennement la corde au cou. A l��cole, dans les supermarch�s, dans les publicit�s, dans toutes les images d�gradantes de nous-m�mes. Il est temps � la Guadeloupe, en Guyane, � la Martinique que l�on ach�te plus de livres que de bouteilles de champagne ! Il est grand temps que l�on se condamne soi-m�me � faire �merger le g�nie contrari� de nos peuples.
Il y avait cette parole. Il lui fallait un moteur et il est dans son rythme de free-jazz, de tambour convuls�, de syncopes drues.
On a beaucoup parl� du cri c�sairien. Il faut tordre le coup � cette surdit�. C�saire n�est pas dans le cri, il est dans la prof�ration, dans la rumination d�voilante, dans l�urgence d�une tornade et le chaos d�un cyclone. Sa parole est un c�r�monial, non pas � la mani�re assur�e de Saint-John Perse, mais � l�exacerb� d�une transe, mais au d�sarticul� d�un poss�d�.
De l� proc�de le tout-dire, j�oserai presque ajouter, le dire n�importe comment. Autrement compris, le dire n� d�un surgissement o� les phrases �clatent comme des gousses de lumi�re, se retiennent au bord du silence, se rallongent en de surprenantes reptations avant d�atteindre leur proie.
Il se d�gage une �nergie constamment relanc�e par cette po�tique du bouillonnement o� le rythme joue le jeu des m�tamorphoses et des spirales. Bouquets de lucioles, disait-il ! Comment mieux dire ?
En des apaisements soudain, tout se calme comme un sommeil de mare. Le mot s��goutte en petites graines d�une douceur suffocante. Le dire plane, un instant sauv� du d�sastre.
Il faudra un jour �tudier le monde int�rieur de cette nudit� � la exhib�e et camoufl�e. On y trouverait des �clats de visions personnelles, des bribes d�un film secret, des tableaux effondr�s, des brulures de l�histoire, des coups de grisou : ce tout condens� et rescap� des fureurs d�un combat ouvert entre le �a, le moi et le surmoi. Tension et surtension d�un po�te-accoucheur de sa propre mythologie. En fait une christologie !
La po�sie de C�saire, si tellement triste parfois, ne trahit jamais l�espoir. � Esp�rance � flanc d�abime �. L�espoir est l�, macul� par des songeries am�res, entour� de sa coque de col�re, meurtri par les vagues o� s�endorment les victimes, mais toujours l� ! Comme s�il s�agissait de pr�server sa p�pite pour l�offrir aux g�n�rations futures. C�saire ne croit ni en l�inertie, ni � la fin du monde. Il habite ce tr�buchement �pique d�un homme et d�un peuple qui, malgr� des pauses douloureuses, des �garements path�tiques, des virages dangereux, se redressent et finissent par avancer sur la cr�te de leur destin.
� construis chaque pas d�concertant
La pierraille sommeilleuse

Ne d�pare pas le pur visage de l�avenir
B�tisseur d�un insolite demain

Que ton fil ne se noue
Que ta voix ne s��raille
Que ne confinent tes voies

Avance �
(Parole due)
Alors, par-del� l��uvre soufferte et offerte vit le grand balan des h�ritages. Et au nombre de ceux-ci, la citadelle de la Tr�nelle et des autres quartiers, le torse bomb� de la mairie, le grand coup-de-main qu�est le PPM, le vivier lumineux du SERMAC, les fils rebelles de la cr�olit�, tant et tant de feux de camp allum�s dans la culture martiniquaise, guadeloup�enne, guyanaise, tout ce donn� que symbolise le Festival.
Vous l�avez, chers amis, intitul� � La force de regarder demain � et c�est bien de cela qu�il s�agit.
Au bout du petit matin, les �toiles se retirent sur la pointe des pieds. Elles d�posent dans nos yeux la trace de leur lumi�re pour nous aider � regarder le jour en face.
Au bout du petit matin les �toiles passent le relais � nos yeux.
Ce soir, le festival porte le deuil et l�ombre d�une absence froisse une tristesse que nous partageons tous.
Ce soir aussi le Festival retisse l�all�gresse parce que nous avons le devoir de regarder demain. Aim� C�saire voudrait qu�il en soit ainsi. Derri�re ses lunettes, ses yeux p�tillants chantaient la vie, halaient des �les et des continents, �clairaient des fraternit�s, diluaient toute haine, refusaient tout r�pit. Ils sont toujours l�, sous le Grand Carbet, soutenant l�aller de l�hippocampe, d�roulant la belle parole des laminaires, tisonnant les soleils de la cr�ation, f�condant ce festival historique.
Ce soir le Festival sait que la ville est bien gard�e, que la rel�ve est assur�e, que Serge Letchimy veille, travaille, r�appareille l�abeille du pays natal, construit. Il tient droit le flambeau et il b�tit la ville comme un po�me.
Il sait, lui aussi, comme le Docteur Aliker, que � les meilleurs sp�cialistes des affaires martiniquaises sont les martiniquais �.
Je voudrais, avant d�en terminer rendre hommage � une s�ur de la Guyane, elle s�appelle Christiane Taubira. Elle est fille d�Aim� C�saire et de L�on-Gontran Damas. Elle est m�re de la loi qui a reconnu l�esclavage comme crime contre l�humanit�. Elle est d�une certaine mani�re celle qui a montr� le chemin � Obama. Sa pr�sence parmi nous ravive aussi la force de regarder demain.
Qu�il me soit permis d�avoir une pens�e solidaire pour Annick Th�bia, fille � jamais d�Aim� C�saire, pour Roger Toumson fils inconsol�. Pour Raphael Confiant, fils rebelle. Pour Patrick Chamoiseau, fils r�v�l�.
Qu�il me soit permis d�avoir une pens�e �mue pour Camille Darsi�res, pour Bib Monville, pour Eug�ne Mona, Henri Gu�don et pour toutes celles et tous ceux qui ne sont pas l� aujourd�hui pour regarder demain.
Qu�il me soit permis enfin de dire, un brin revanchard, � mes anciens �l�ves de la Martinique : vous comprenez maintenant pourquoi je m�obstinais � vous enseigner l��uvre d�Aim� C�saire.
Je sais que 37 ans apr�s, le Festival de Fort-de-France demeure fid�le � son vouloir initial. Il se voulait f�d�rateur de talents, soutenu par une p�dagogie de la libert� et de l�identit�, brasseur d��nergies cr�atrices et carrefour des imaginaires. Il a tenu bon et le voil� de nouveau fils de nos nostalgies et de nos r�ves. Le voil� debout et vivant, haut palmier de nos d�fis, ouvrant ses yeux entre pass� et avenir, avec la force de regarder demain.
J�ai �crit dans un po�me :
� Le mot c�est l�homme habill� de lumi�re �
Je me suis peut-�tre tromp�. Je rectifie et je vous dis :
� Demain c�est l�homme habill� de lumi�re �
Avec ce v�u, je vous souhaite un bon festival, un beau festival, un grand festival !
Je remercie, Danielle Marceline, Mme la Pr�sidente, je vous remercie toutes et tous et je souhaite la bienvenue � tous les invit�s du festival.

Ernest P�pin
Le samedi 5 juillet 2008
Festival de Fort-de-France (37�me �dition)

Contre quoi se rebeller ?

Sat, 26 Apr 2008 13:43:00 GMT

CONTRE QUOI SE REBELLER ?

J�ai la haine ! dit le jeune enroul� dans ses tags, scandant son ragga avec des soubresauts de postillons �corch�s. Christ vous attend, peut on lire aux carrefours sur une banderole proph�tique et prosa�que comme si la parole de Dieu, de plus en plus noy� dans la libre prostitution des valeurs, pouvait conjurer l�apocalypse des 11 septembre, pass�s, pr�sents et � venir. L�Irak a chaud, de cette chaleur de missiles trouant les fesses du monde depuis des si�cles et des si�cles. Des empires se d�sassemblent et tourbillonnent des peuples dans de grands g�nocides qui savent qu�un enfant-tueur c�est bien mieux pour couper les mains des grands-m�res aux seins secs comme des d�serts voraces. Des enfants-tueurs qui ont des doigts de marteau-piqueur, des c�urs de tron�onneuse et des r�ves de cracks plein les yeux du ch�mage, � ras-bord des lignes de coca�ne pour d�fenestrer tous les cauchemars l�gu�s par leurs parents violeurs, p�dophiles, chasseur de tourisme sexuel, incestueux, alcooliques et pour tout dire pourri jusqu�� la moelle de leurs sexes en vibro-dollars en plein mitan des poup�es gonflables qui font le trottoir, de passe-couille en partouze avant d�aller prier � la grand-messe des tiroirs-caisses, des allocations-braguettes et des lassedics.

C�est vrai les jeunes, c�est au plus macomm�res, au plus lesbiennes, au plus�Mais d�janter les rues et braquer des stations avec le coup du b�lier, niquer maman et papa, c�est pas mieux ! Non c�est pas mieux !

D�abord qu�est-ce qui est mieux quand les girls font miaou et que les matous, � moto, � booster, ou � pied-de-biche, camoufl�s derri�re les locks, prennent bois-band� et viagra, et macaques, pour faire tourner le man�ge des tournantes.

Qu�est-ce qui est mieux ? Ces feuilletons cyniques et sirupeux, pleins de soupe de larmes et d�op�ra bidon o� flottent les mots d�amour comme des queues de cochon dans la gloire d�un samedi d�abattoir. Ou bien ces films porno-suce, porno-d�fonce, porno-double-p�n�trations, porno-godemichet qui souillent l�entrecuisse des nuits les plus pudiques. Ces films pornos qui montrent comment on ouvre les femmes comme des boites de conserves, comment les entartrer de sperme comme de vulgaires chiennes dans la chaleur cathodique des petits matins baveux. Ces films pornos, sans tendresse, ni �motion, qui n�ont m�me pas de r�les, mais des semblants de g�missements clon�s sur la bande pr�-enregistr�e des marchands de d�gout. Hymne � la b�te sans �paule et aux trous de billards dont les bords d�chir�s pleurent des orgasmes de carton-p�te aussi laids que des masques � la mort. Hymne � la b�te qui fa�onne, mod�le, d�forme, mutile notre vision des femmes que nous finissons par prendre, devant et derri�re, comme on prend un joint avant de faire le casse-fesses au Car�nage du coin. Ces films pornos ! No !No !

Qu�est-ce qui est mieux ? Ces guerres en direct aux frappes chirurgicales quand les marchands de canons, d�avions furtifs, de drones font un toucher rectal � d�autres nations pour de sales histoires de p�trole maquill�es en contes des mille et une barriques. Un dictateur chasse l�autre dans une ronde sans fin men�e par un picsou qui se vautre dans sa bonne conscience de d�mocrate surarm� comme un faux d�vot qui se branle devant la Sainte Vierge Marie en criant que c�est pour prier Dieu. La carte du monde sent mauvais du c�t� de l�Afrique avec ses odeurs de sida, de famines, de mange-mouches, de guerres tribales, de coups d�Etat sur la t�te des pauvres, de cerveaux en fuite, d�ambassades receleuses, de dettes sans fond, de filles excis�es, de pillages quotidiens et de tout un troupeau de mal�dictions qui enjambent les fronti�res pour s�en aller mourir dans des camps de r�fugi�s o� m�me les humanitaristes pr�l�vent leur part de viande fra�che. Laissez venir � moi, les petits enfants !

La carte du monde sent mauvais du c�t� de la Chine o� un homme, un seul homme, une petite fourmi d�homme, s�est dress� devant un blind�, alors qu�ils sont des milliards recens�s par la police, l�arm�e et le gouvernement. Ils sont des milliards � qui on peut demander d�acheter la balle qui servira � ex�cuter les mauvais sujets de la r�volution. Des milliards � payer en monnaie de libert�, le bol de riz quotidien � un Notre P�re qui n�est pas aux cieux.

La carte du monde sent mauvais en Cor�e, en Tch�tch�nie, en Russie, en Afghanistan, au Pakistan, en Inde et dans un paquet de pays qui pataugent dans la haine, le fanatisme et toutes leurs composantes militaro-nucl�aires.

La carte du monde sent mauvais en Europe o� derri�re les parfums des top-mod�les, le bouquet des grands crus, les odeurs du grand luxe et le raffinement du protocole, montent des relents d�extr�me-droite, des puanteurs de proc�s de ripoux gav�s de dessous de table, de d�tournements de fonds publics et priv�s, d�emplois fictifs, de caisses noires, de fonds secrets, de raisons d�Etat, de pots de vin. Muets ou repentants, ils feignent d�oublier que ces milliards auraient all�g� des milliards de souffrances. Ils savent aussi qu�ils peuvent s�absoudre dans l�encre de leurs livres. Ils ont des m�moires courtes et des repentirs juteux.

La carte du monde sent mauvais en Am�rique latine et dans notre Cara�be. Coca�ne, Crack, Ganja, et toute sorte de machines � d�cerveler, � racketter, � pourrir le sang, � parricider, � trucider, � enviolenter, � maigrir les tempes des plus beaux r�ves, � vous faire d�un homme, jeune et fort, une charpie m�chonnant des d�lires, � vous faire d�une femme un sac d�os n�ayant que son sexe pour payer sa dose avant peut-�tre de finir dans une poubelle le reste de son suicide quotidien ; toute sorte de cochonneries circulent, montent et descendent sur le dos des narco-�tats, des narco-trafiquants, des narco-dealers, des narco-finan�eurs, des narco-mafieux, des narco-recycleurs, des narco-laboratoires qui lavent toujours plus blanc l�argent-vampire dans des paradis fiscaux o� l�air � des senteurs de folies cannibales.

Qu�est-ce qui est mieux ? Ha�ti, toujours plus bas, plus bas encore, o� les chim�res tuent ce qui reste de malheureux n�ayant pas pu trouver un canot, un boat-people, un quelconque machin flottant pour se noyer, ou pire �tre noy�s, comme � la belle �poque des n�griers, p�res nourriciers des requins. Sa terre �lim�e. Sa t�te gangren�e. Ses membres dispers�s aux quatre coins du monde. Son peuple foul� aux pieds, malgr� l�histoire. Dessalines, r�veille-toi ! Ils ont fait de Bois-Ca�man une for�t d�assassins, d�avorteurs et de pirates !

Qu�est-ce qui est mieux ? Cuba ! Ce grand soir o� brillait l��toile de Che Guevara et qui ressemble maintenant aux guenilles d�un r�ve. Hasta la victoria ! Venceremos ! Quelle victoire lorsque les requins sont plus forts que la libert� ? Quelle victoire quand Miami clignote au loin comme une f�te foraine et une f�e marraine ? Quelle victoire lorsque tombent les corps des fusill�s dans la mauvaise passe des p�riodes trop sp�ciales ? Malgr� les circonstances att�nuantes, malgr� les alibis, malgr� ce qui reste de respect pour le souvenir, je demande, honteux moi-m�me de ma question, Cuba o� est ta victoire ?

Et nous m�mes ? Fran�ais, Europ�ens, Domiens, Ultra-marins, Am�ricains, Carib�ens, nous qui cherchons notre nom dans la gueule de l�histoire. La carte du monde ne sent pas bon chez nous.

� Une version absurdement rat� du paradis � �crivait Aim� C�saire.

Il suffit de p�n�trer dans tous ces temples de la consommation qui se haillonnent en flyers dans les boites aux lettres pour comprendre � quel point nous sommes tomb�s dans tous les pi�ges tendus par les tiroirs-caisses qui cr�pitent comme des mitraillettes � chaque veille de No�l, � chaque f�te des m�res, � chaque Saint-Valentin, � chaque f�te des secr�taires, � chaque f�te des grands m�res, � chaque f�te des p�res et qui gonflent des caddies fous jusqu�� l�ob�sit� de la surconsommation.

Il suffit de voir le long des routes des panneaux mensongers riant de toutes leurs fesses pour vanter tel ou tel objet qui scintille comme la derni�re �toile d�un dernier ciel en mal d�amour de soi. Voiture import�e, piscine import�e, bi�re import�e, igname import�e, lunettes import�es, salle de bain import�e jusqu�� la plus petite t�te d��pingle tandis que le march� se meurt et que pourrissent par terre les mangues les plus d�sesp�r�es de l�univers.

Il suffit de voir d�filer comme des soldats imb�ciles les panneaux 4 par 4, les deux pieds bien plant�s dans la mangrove des d�sirs, des jalousies, des envies qui parasitent nos vies d�acheteurs b�ats allant � l�abattoir de l�import souill� de r�ves de pacotilles qu�on nous vend au rabais, en solde ou promotion.

Et le paysage lui-m�me cache sa honte derri�re ces masques, ces cache-mis�re qui nous font croire que nous appartenons au club des pays d�velopp�s o� le fric coule � flots en charroyant des gadgets dernier cri, des marques et des sous marques, des v�tements griff�s que nous payons par tranches de ch�ques en bois ou avec de l�argent pa tini jusqu�� fatiguer les huissiers, les ventes aux ench�res et les commissions de surendettement.

Il suffit de voir passer le chapelet des voitures embourb�es dans les embouteillages. Les Mercedes font chiens, les BMW font grains de riz, les hauts de gamme pullulent comme des poux sur le crane de nos mornes. On �ventre par ici, on �largit par l�. On a beau faire, les routes sont trop �troites, trop crochues, trop courtes pour absorber ce vomi de voitures sorti des entrailles des usines du monde entier. En parlant d�usine, ne pas oublier que toutes les n�tres ont ferm� leurs portes � l�exception de Gardel et de Marie-Galante !

Nous sommes � la mode, mon cher, partout c�est comme �a ! Sauf qu�un beau matin nous allons nous r�veiller dans le plus beau cimeti�re de voitures connu � ce jour. Plus tard, plus triste !

Nous sommes � la mode aussi en saccageant une �le qui aurait pu �tre le fleuron de la Cara�be. Nous lui trouons la peau matin midi et soir. Et des cro�tes de b�ton surgissent sous forme de lotissements, d��pid�mie de villas individuelles, de laideurs sans permis de construire, d�HLM en pleine campagne, de ronds-points aller-virer, de logements tr�s sociaux. Au royaume des b�tisseurs l��le r�tr�cit pour le plus grand bonheur des sp�culateurs de tous bords.

L�environnement, Monsieur vous connaissez ?

Des carcasses de voitures, des d�charges sauvages, des arbres qu�on abat, des chiens crev�s, des b�ufs sans terre, des dents creuses, des garages � ciel ouvert, des rivi�res asphyxi�es, des pneus qu�on br�le, des champs de cannes qu�on incendie, des bords de mer l�preux, des carri�res abandonn�es, des poulets-frites au bord des routes, des arrosages de pesticides etc. Etc. Par ici les touristes ! Et par ici nous-m�mes, grands pollueurs devant l�Eternel ! Nous pouvons dormir tranquilles car nous sommes s�rs de l�guer � nos enfants une Guadeloupe plus sale, plus d�gueulasse, plus laide que celle que nous avons re�ue de nos parents !

La carte du monde ne sent pas bon chez nous ! Nos cerveaux � cocagne ont toujours de bonnes raisons de d�raisonner et d�enjamber les probl�mes avec les �chasses de nos alibis de circonstances. Tant�t c�est l�esclavage qui explique toutes nos tares de peuplades assist�es, tant�t c�est la post-modernit� qui excuse nos d�rives d�enfants g�t�s, toujours c�est l�Etat qui est la cause (et le rem�de) de tous nos d�lires et nous tendons nos poings pour mendier avec l��l�gance des clochards dor�s la manne d�un outre-mer qui p�che ses poissons dans des avions cargos. Nous sommes des forts en gr�ve, des r�volt�s du samedi soir, des siroteurs du droit � la France m�re des armes et des lois, des �go�stes planqu�s dans le frou-frou des dotations, des subventions, des d�fiscalisations, des d�rogations en murmurant tout bas : pourvu que �a dure !

Pour Aim� C�saire

Wed, 23 Apr 2008 11:41:00 GMT

Il semait les �toiles du voyage sans retour

sur la mer enceinte de nos �pouvantails

Personne ne le voyait sous la montagne pel�e du po�me

Seul un volcan lui tendait c�ur de corail rouge

Ses mots lapid�s saignaient un balisier

conjuraient nos �les avort�es

Il accouchait d�un continent perdu

Demandait raison aux livres de bord

Eclaboussait de graffitis les murs de l�Afrique

Et sa po�sie tournait folle dans la toupie des �les

Soutenait son regard de royaume dispers�

Il d�clamait un po�me d��les froiss�es

Et la nuit d�feuillait

Un calendrier lagunaire et de blessure sacr�e

Et debout dans son histoire

Il m�a dit

N�gre je suis ! N�gre je resterai !

Po�te, nous te pleurons

Tue, 22 Apr 2008 13:40:00 GMT

Un phare s�est �teint ! Jamais homme, en Martinique et en Guadeloupe, ne suscita tant de controverses, de pol�miques et de d�bats comme si son �uvre et son action avaient d�rang� la fourmili�re coloniale d�une mani�re irr�v�rencieuse et quasiment � sauvage �.

Il lui avait suffi d�un petit recueil pour mettre le feu aux poudres : Le Cahier d�un retour au pays natal.

Il lui avait suffi d�un mot pour brandir le drapeau de la r�sistance et de la dignit� : n�gritude.

Et vinrent les coups de canons que furent le Discours sur le colonialisme, la Lettre � Maurice Thorez, sans oublier l�ouvrage monumental consacr� � Toussaint Louverture.

Puis, se voulant p�dagogue, il �claira le ciel du th��tre de fus�es salvatrices : La trag�die du Roi Christophe, Une saison au Congo, Une temp�te. Autant de questionnements o� l�histoire d�clinait ses inqui�tudes, ses enjeux et ses d�fis.

L�homme politique que toujours le peuple martiniquais pl�biscita depuis 1946, avocat inconsol� de la d�partementalisation, fondateur du Parti Progressiste Martiniquais, d�put�-maire, Pr�sident du Conseil R�gional, connut les morsures aux jarrets d�une droite f�tichiste, les salves contraires des jeunes ind�pendantistes et l�incompr�hension d�une France sourde � ses revendications et plus soucieuse de le d�chouquer que de l�entendre.

Ce qui avait fait sa grandeur aux yeux des g�n�rations anciennes devenait un fardeau voire m�me, pour certains, un p�ch�.

Il aurait �t� le p�re supr�me de l�assimilation, le responsable de toutes les d�rives d�cri�es, le coupable d�une d�pendance honteusement couverte d�allocations et de subventions.

Il fit front en plaidant que la d�partementalisation de 1946 �tait une demande �manant de la gauche, que le contexte de la guerre et de l�apr�s-guerre imposait ce choix, que cela correspondait aux aspirations profondes du peuple. Et peut-�tre, secr�tement, il pensait aux d�b�cles des ind�pendances africaines et aux convulsions sanguinaires de la dictature � noiriste � de Fran�ois Duvalier. On peut penser qu�il guettait un vent de r�volte collective, une vraie pouss�e populaire, un balan de l�histoire qui ne vint jamais. Le radicalisme des �crits se muait, � l�Assembl�e nationale en exigence de justice sociale, en � postulation irrit�e de la fraternit� �, en tisons d�un humanisme vrai.

Plus qu�un guerrier c��tait un avocat !

Et nul ne peut nier que ses plaidoiries furent de grandioses interpellations � une France qui se d�voyait dans la besogne coloniale. Nul ne peut contester que sa po�sie, lave effervescente, tentait d��radiquer, � la racine m�me, � l�omni-niant crachat � du colonialisme.

Cette ambig�it� entre la puret� �tincelante du dire et les compromis du faire en d�routa plus d�un. Ils trouv�rent que la statue litt�raire manquait de ce socle qui fait les hommes d��tat. En fait, ce qui manquait c��tait la foi en la violence, les certitudes sectaires, cette passion barbare, ce sens enfl� du moi qui font les beaux � lib�rateurs � du peuple.

Peut-�tre pensait-il que trop souvent le soleil des ind�pendances vire en volcan impr�visible d�une d�pendance encore plus grande : celle de la mis�re et de la solitude.

Peut-�tre que tout simplement, accroch� � de grands id�aux, croyait-il que la France pouvait accoucher d�une �mancipation g�n�reuse et solidaire.

Peut-�tre !

Toujours est-il que le monde carib�en, afro-am�ricain, africain s�empara de ses mots pour signifier qu�on ne pouvait impun�ment minorer une partie de l�humanit� et qu�il y avait place pour tous au rendez-vous de la fraternit�.

Et plus l�homme politique s�usait, plus l��uvre litt�raire et militante agrandissait l�horizon, reformulait l�esp�rance, irriguait les cadastres min�s par l�apartheid, le racisme, l�absence d�une utopie refondatrice. Tout cela au point qu�il devint de son vivant l�incarnation m�me de cette � blessure sacr�e �, de cet inconfort existentiel, de cette m�moire souffrante, de cette r�sistance ontologique o� s��crit le destin contrari� des damn�s de la terre.

Et c�est ce qui nous reste ! Non pas des po�mes mais une pens�e de nous-m�mes. Non pas de la po�sie mais une p�tition. Non pas des mots mais une expression de l�identit�. Non pas une esth�tique mais une vision.

Je n�ai jamais cherch� Aim� C�saire dans le mirage de la n�gritude. Je l�ai trouv� de ce c�t� o� l�homme proteste, parfois en vain, contre le calendrier des humiliations et des damnations de la condition humaine. Ces protestations l�ont �rig� en conscience d�une � n�graille inattend�ment debout �.

Et pourtant c�est un po�te ! Un po�te comme il en surgit un par si�cle !

Po�te, parce que ses mots ont su plonger dans la cale des bateaux n�griers, transformer les cris de souffrance en voix des peuples, concasser la langue jusqu�� en faire un semis de libert�, th�sauriser nos r�bellions, esp�rer une � remont�e jamais vue �.

Mots d�une histoire singuli�re, tragique et toujours esp�rante.

Mots d�une g�ographie p�l�enne o� viennent boire les mangroves, �clater les coraux, s�enflammer les balisiers.

Mots d�une existence plus tourment�e qu�on ne le croit, tremp�e dans une foi in�branlable en l�humanit� souffrante.

Mots conjugu�s en flamme de beaut� et portant la torche d�une v�rit� sans pourquoi.

Aim� C�saire, absolument po�te, sinc�rement po�te, mondialement po�te. A cette heure o� l�ombre attise tes paupi�res, nous te pleurons ! D�sormais, il nous appartient de regarder l�avenir en face car nous savons que les plus grands b�tisseurs sont ceux qui r�veillent l��nergie des cendres � travers les d�combres.

Communion entre un destin exceptionnel et toutes les destin�es qui composent un pays

Tue, 22 Apr 2008 13:38:00 GMT

Je reviens ce soir de la Martinique o� j�ai particip�, avec la d�l�gation de la Guadeloupe, aux obs�ques nationales d�Aim� C�saire. Un moment d�une densit� telle que l�on oubliait le corps m�me de C�saire dans le cocon de la mort pour vibrer � la haute fr�quence de sa po�sie et de son amour pour la Martinique. C�est tout le sens de son �uvre, de ses combats qui se mat�rialisait dans la foule qui, pour une fois, faisait peuple et dans l�hommage rendu par la pr�sence des dignitaires de la France, de l�Afrique, de la Guadeloupe, de la Martinique et d�autres lieux du monde.

Ce corps expos� l� r�pandait en tous l��nergie d�une fiert� et la lumi�re solennelle de la dignit�. Etroite communion entre un destin exceptionnel et toutes les destin�es qui composent un pays. Etroite communion entre la houle des mots, la r�bellion d�une pens�e, la puissance d�un vouloir et les officiants d�une c�r�monie d�adieu lourde, d�j�, d�un manque � venir. Etroite communion entre la solitude tragique du po�te et l�affection populaire d�o� se l�ve sa l�gende de P�re de la Nation.

J�ai regard� le visage de ses enfants, Jean-Paul, Marc, et j�ai vu dans leurs yeux la force tranquille des orphelins qui recueillent le meilleur des h�ritages : celui d�un nom ensouch� dans l�avenir.

J�ai regard� les d�l�gations de l�Etat, du Parti Socialiste Fran�ais, du S�n�gal, etc. et j�ai vu l�ombre projet� par une n�gritude � la fois incandescente, insolente et pourtant fille de l�universel.

C�saire, arm� de son �ternit�, entrait dans nos chairs comme un levain et mettait dans nos c�urs le rouge balisier d�une exigence � assumer.

C��tait l� toute la valeur de la prestation de Daniel Maximin, de Jacques Martial et d�Akonio Dolo. Ils ont donn� aux mots le poids d�un testament, la richesse d�un legs, le bourdonnement d�un orage et le tranchant de la beaut�. Jacques Martial avec son beau visage noir �levait la parole comme une hostie, remuait des douleurs et faisait exploser la poudri�re des surdit�s contraires. La parole �tait l� �crasant les petitesses, secouant les engourdissements, plantant � jamais l�arbre o� la po�sie intacte allaite les racines et illumine les oiseaux de l�esp�rance. Parole de guerrier investi. Parole de croyant fid�le � son humanit�. Parole d�initi�, de sorcier, de roi ouvrant le chemin � pas de soif bonne et de coul�es de lave. Parole de soleil coup� et de terre promise. Parole droite et drue dont la pluie f�conde les urgences et les impatiences d�un devenir contrari�. Parole pr�t�e, offerte, vol�e au feu des sacrifices et � la justice des forges. Parole restitu�e � son socle de volcan, � la puret� aveuglante de la mort, � sa v�rit� biblique. Parole de secousse sismique et de mer g�n�reusement enfl�e par la rage du vent. Parole d�hippocampe bless� et qui nous arrache du pi�ge de l�hame�on. Parole libre et qui s�enivre de sa libert� d��le d�marr�e.

C�est cela qui habitait Jacques Martial et qui l��levait au-dessus des �toiles.

Et nous avons re�u, tant et tant, qu�il nous faudra plus que des oreilles pour entendre la vivifiante cadence d�un free-jazz, les assauts incessants d�un tambour. Plus qu�un m�moire pour comprendre que dans cette mort, sur sa cr�te silencieuse, la vie nous invitait � vivre non pas en fils d�esclaves mais en accoucheurs de nous-m�mes. A nous, d�sormais, l�apaisement des mythes fondateurs et la belle violence d�un acte de naissance.

Et j�ai senti mes �paules plus lourdes de cette responsabilit�, mon c�ur si fragile d�avoir � inventer ses ailes, mon histoire h�l�e pour moi, m�appelant, m��pelant vers la gratitude du fils qui dit merci � la r�volte r�demptrice. Je me suis senti na�tre et rena�tre � cette immense perfection du NON et au balan d�un OUI ferment� dans la cuve des mornes, des marronnages, des mangroves, des latitudes o� l�homme s��l�ve � l�homme sans avoir � demander pardon d�exister, sans couleur inf�mante, sans regard condescendant, sans savoir excluant, sans �tre prisonnier des bonnes mani�res impos�es, des ressemblances pr�fabriqu�es, des courtisaneries oblig�es�Oui � l�homme, non au colonis�, au tr�pan�, � l�assist�.

C�est ce Oui l� que j�ai entendu dans la voix centenaire du Docteur Aliker. � Les seuls sp�cialistes de la Martinique, ce sont les martiniquais ! �. Belle parole ! Sans haine ! Sans arrogance ! Lucide et proph�tique. Belle parole qu�une jeunesse, dans les tribunes a recueilli comme la perle d�une eau de pluie. Jacques Roumain appelait cela gouverner la ros�e�

Il y a dans nos �les tant de ros�e � gouverner ! Il y a sur la terre tant de pays � irriguer ! Mais c�est en nous-m�mes qu�il faut inventer les points d�eau !

J�ai quitt� la c�r�monie, derri�re le cercueil soulev� par les applaudissements. Un homme partait vers sa derni�re demeure. Il avait tenu � nous dire qu�il nous aimait et nous sentions que son panth�on, son seul vrai panth�on, c��tait ce message l�, enfoui dans nos c�urs, telle une graine. Une toute petite graine ! Et cette graine l�, notre arme miraculeuse, saurait trouver la route des arriv�es.

Aim� C�saire

Mon, 14 Apr 2008 17:44:00 GMT

Il g�missait en tirant sur ses cha�nes
Il habitait encore un cauchemar de bateau n�grier
Il semait les graines d'un voyage sans retour
Personne ne le voyait
Une trompette de jazz incendiait ses mains noires
Un volcan lui tendait une fleur de corail rouge
Ses mots lapid�s saignaient
Sa po�sie allumait un g�teau de lucioles
Conjurait des �pouvantails
Rongeait un songe de pays natal
Sa po�sie demandait raison aux livres de bord
Illuminait l'Afrique
Tournait folle dans la toupie des �les
Et la nuit soutenait son regard de royaume dispers�
Debout dans sa peau
Seul au bout de sa nuit
Il d�clamait un po�me d'�les froiss�es
effeuillait un calendrier lagunaire
et de blessure sacr�e
Au bout du petit matin
Inconsolable
il accouchait d'un continent perdu
Au bout du petit matin
il criait
N�greje suis! N�gre je resterai

PRESENTATION DE LA LITTERATURE ANTILLAISE

Thu, 13 Mar 2008 17:05:00 GMT

Deux sources originelles ont profond�ment marqu� la litt�rature antillaise. La premi�re est issue du travail des chroniqueurs (Le P�re Labat, Le P�re Du Tertre) dont l�ambition �tait de d�crire les r�alit�s nouvelles qu�ils d�couvraient et, si possible, d�inventorier les formes d�existence, les m�urs et les coutumes des soci�t�s de plantation. La seconde provient du conte cr�ole o� se d�ployait l�imaginaire des esclaves dans une logique de compensation et d�inversion transgressive des valeurs impos�es. Autrement dit, d�s l�abord, cette litt�rature est n�e sous le signe de l��tranget� voire de l�alt�rit�.

Sont venus ensuite les �crivains blancs cr�oles que l�on pourrait diviser en deux cat�gories : ceux qui d�fendaient l�id�ologie esclavagiste (Lemerle) et ceux qui, oublieux de leur cr�olit�, aspiraient � se fondre dans le paysage litt�raire de la France( Joseph Delrieu n� en Guadeloupe en 1762). Certains ont d�ailleurs r�ussi � l�instar de Vincent Campenon (n� en Guadeloupe en 1772)

Il s�agit en r�alit� d�une sorte pr�-litt�rature ou d�une arch�olitt�rature aujourd�hui quasiment ignor�e du grand public.
Le premier mouvement d�crit comme � doudouiste � ou exotique fera l�apologie des �les paradisiaques (fleurs, sable blanc, oiseaux, belles � doudous �, aliz�s, etc.) en insistant sur la beaut� des paysages et la douceur de vivre. Ce faisant, non seulement, elle confortait les clich�s d�une France avide d�exotisme, mais encore, elle ignorait quasiment la complexit� et la duret� de la vie sociale o� dominent l�exploitation et le m�pris des noirs et des indiens, la surexploitation des masses populaires, les diff�rentes formes de r�sistance des travailleurs, l�errance sexuelle des hommes, la fragilit� des familles, l�ali�nation et la frustration du plus grand nombre.

Cette litt�rature que l�on a qualifi�e abusivement de � mensong�re � annonce en r�alit� le d�but d�une prise de conscience encore na�ve qui tend � sa mani�re de valoriser, en partie, la r�alit� des �les. Virgile Savane (n� en 1865 � Saint-Pierre de la Martinique), Victor Duquesnay (n� en 1872 au Marin de la Martinique), Daniel Thaly (n� en 1879 � Roseau de la Dominique) furent les grands peintres de cette vision extasi�e et ali�n�e des Antilles.

En d�pit de son �volution vers un r�gionalisme plus conscient et plus digne, illustr� en Guadeloupe par Florette Morand, Yves Marsolles, Gilbert de Chambertrand, le doudouisme ou ses avatars apparaissent comme la maladie infantile de l�identit� antillaise.

C�est contre ce doudouisme que va �merger la n�gritude d�Aim� C�saire (Martinique), de L�opold Sedar Senghor 5s�n�gal) et de L�on-Gontrand Damas (Guyane), dont les racines sont � rechercher en Ha�ti (Price-Mars), en Jama�que (Marcus Garvey, Claude Mac Kay), aux Etats-Unis (Langston Hughes, Countee Cullen) et bien s�r � Paris o� ce mouvement a vu le jour avec le soutien des surr�alistes (Robert Desnos, Andr� Breton) et de Jean-Paul Sartre.

Il a �t� dit que la n�gritude fit l�effet d�un coup de pistolet dans un bal dans la mesure o� elle prenait � rebours les conceptions ant�rieures. D�sormais, il �tait � bel et bon d��tre n�gre �, la femme noire �tait c�l�br�e, l�Afrique encens�e. D�sormais, le colonialisme �tait d�cri� avec les mots virulents du � Discours sur le colonialisme � et le 1er Congr�s des Ecrivains noirs (1958) cherchait difficilement � trouver l�unit� du � monde noir �.

Cependant des divergences notables virent le jour. Entre les irr�ductibles (Gilbert de Chambertrand) qui refusaient de se convertir. Les sceptiques (Frantz Fanon) qui regardaient d�un �il critique et ceux qui se situaient r�solument ailleurs (Saint-John Perse/ Edouard Glissant/ Maryse Cond�) les attitudes de d�fiance et m�me d�hostilit� se multipli�rent m�me si Aim� C�saire affirmait que � la n�gritude n�est rien d�autre que la postulation irrit�e de la fraternit� �.

Joseph Zobel(Martinique), avec ses deux principaux romans (La rue Case-n�gres et Diab�la), peut �tre consid�r� comme l�un des rares romanciers antillais accompagnant la n�gritude.

C�est dans un pareil contexte qu�Edouard Glissant va lancer la notion d�antillanit� en privil�giant non pas la � race � mais l�histoire et la culture de la Cara�be inscrite dans les traces du paysage et les r�seaux souterrains de la conscience. Il faut selon lui privil�gier ce que sont devenus les antillais et les carib�ens depuis qu�ils ont quitt� la � matrice � du bateau n�grier. Un texte th�orique de r�f�rence viendra expliciter sa lecture : Le Discours Antillais.

M�me si, certains auteurs de la Cara�be comme Derek Walcott et Kamau Brathwaite semblent, chacun de leurs c�t�s, proches des id�es d�velopp�es par Edouard Glissant, il demeura relativement solitaire dans sa d�marche. Le po�te guadeloup�en Guy Tirolien n�en �tait pas pourtant tr�s �loign�.

Apr�s la fascination latino-am�ricaine de Vincent Placoly et de Xavier Orville, les fondateurs de la cr�olit� (Patrick Chamoiseau, Raphael Confiant et Jean Bernab�) vont largement s�inspirer des travaux d�Edouard Glissant.

Ils prennent la n�gritude, d�j� tr�s affaiblie par de nombreux contestataires, � contre-pied en se proclamant � cr�ole � et en tra�ant de nouvelles perspectives id�ologiques et esth�tiques pour la litt�rature antillaise.

Il faut noter que la cr�olit� n�est pas sortie toute arm�e de � L�Eloge de la Cr�olit� �. Elle avait �t� pr�c�d�e par les �uvres remarquables de Simone Schwarz-Bart (Pluie et Vent sur T�lum�e-Miracle) et quasi exp�rimentale de Germain William (Aur�lien a par� le saut). D�une certaine fa�on la litt�rature ha�tienne demeurait porteuse d�une ind�niable cr�olit� et des pr�curseurs avaient balis� la voie. Ce fut le cas de R�mi Nainsouta (Guadeloupe) et des membres de l�Acad�mie Cr�ole.

Toujours est-il que le � mouvement de la cr�olit� � a connu un succ�s sans pr�c�dent couronn� par le prestigieux Prix Goncourt de Patrick Chamoiseau. Son influence a d�pass� les fronti�res de la Martinique et suscit� de riches d�bats au sein des universit�s am�ricaines et fran�aises. En Guadeloupe, Gis�le Pineau, Ernest P�pin, Max Jeanne et Max Rippon ont, de mani�re partielle ou totale, adh�r� � cette mouvance refus�e par Maryse Cond� et ignor�e par Daniel Maximin.

Par ailleurs, les Antilles ont connu l��mergence d�une litt�rature en langue cr�ole port�e par Sony Rupaire, Max Rippon, Sylviane Telchid, Hector Poullet, Marie-Th�r�se L�ontin, Monchoachi. Ne disposant pas encore de suffisamment de moyens d��dition et de diffusion, elle ne b�n�ficie pas encore du rayonnement qu�elle m�rite.

Les �uvres litt�raires foisonnantes d�aujourd�hui �chappent progressivement � des � canons � fig�s. Elles proposent, de plus en plus, une lecture du r�el plus proche de la subjectivit� des auteurs.
Port�e par la n�cessit� d�affirmer une identit� sp�cifique, par la d�nonciation des m�faits du colonialisme, par les conflits opposant modernit� et tradition, par tous les traumatismes de la m�moire collective et par l�ouverture au monde, la litt�rature antillaise poursuit sa route vers un � soleil de la conscience � toujours � atteindre. A l�heure de la mondialisation et du � Tout-monde � d�Edouard Glissant, elle prend toute sa place dans le concert des litt�ratures tourment�es par les concepts de migration, d�errance, de relation qui sont au c�ur de l��uvre de Maryse Cond�.

Ernest P�pin

BIBLIOGRAPHIE

Ren� Maran : Batouala (1921) Prix Goncourt
Saint-John Perse : Anabase (1924)
: Exil (1942)
: Pluies (1943)
: Vents (1946)
: Amers (1957)
: Chronique (1959)
: Oiseaux (1962)
: �uvres compl�tes (1972)
Pierre Baudot : �uvres cr�oles (1936)
L�on Gontran Damas : Pigments (1937)
: Veill�es noires (1943)
: Po�tes d�expression fran�aise (1947)
: Po�mes n�gres sur des airs africains (1948)
: Graffiti (1952)
: Black-Label (1956)
: N�vralgies (1966)

Aim� C�saire : Cahier d�un retour au pays natal (1939)
: Les armes miraculeuses (1946)
: Soleil Cou coup� (1948)
: Corps perdu (1950)
: Discours sur le colonialisme (1950)
: Et les chiens se taisaient (1956)
: Lettre � Maurice Thorez (1956)
: Ferrements (1960)
: Toussaint Louverture (1960)
: Cadastre (1961)
: La trag�die du roi Christophe (1963)
: Une Saison au Congo (1967)
: Une temp�te (1969)

Gilbert de Chambertrand : Images guadeloup�ennes (1939)
: Titine Grosbonda (1947)
: La Guadeloupe (1957)
: C�urs Cr�oles (1958)
Joseph Zobel : Diab�la (1945)
: Les jours immobiles (1946)
: Le laghia de la mort (1946)
: La Rue Cases-N�gres (1950)
: Le soleil partag� (1964)
Ren� Clarac : Bagamba, n�gre marron (1947)
Jean-Louis Baghio�o : Issandre le Mul�tre (1949)
: Le Flamboyant � fleurs bleues (1973)
Mayotte Cap�cia : La n�gresse blanche (1950)
L�onard Sainville : Dominique, N�gre Esclave (1951)
Frantz Fanon : Peau noire, masques blancs (1952)
: Sociologie d�une r�volution (1959)
: Les Damn�s de la terre (1961)
: Pour la r�volution africaine (1964)
Edouard Glissant : Un champ d��les (1953)
: La terre inqui�te (1954)
: Les Indes (1956)
: Soleil de la conscience (1956)
: La L�zarde (Prix Renaudot) (1958)
: Le Sel noir (1960)
: Le sang riv� (1961)
: Monsieur Toussaint (1961)
: Le Quatri�me si�cle (1964)
: L�intention po�tique (1969)
: Malemort (1975)
Florette Morand : Mon c�ur est un oiseau des �les (1954)
: Biguines (1956)
: Chanson pour ma savane (1959)
: Feu de brousse (1967)
Guy Tirolien : Balles d�or (1961)
Bert�ne Juminer : Les b�tards (1961)
: La revanche de Bozambo (1968)
: Au seuil d�un nouveau cri (1963)
Salvat Etchart : Les n�gres servent d�exemple (1964)
: Le monde tel qu�il est (1967)
Paul Niger : Les grenouilles du Mont Kimbo (1964)
Daniel Boukman : Chant pour h�ter la mort du temps des Orph�e (1967)
: Les N�griers (1971)
: Ventres pleins, ventres creux (1971)
Simone et Andr� Schwarz-Bart : Un plat de porc aux bananes vertes (1967)
Andr� Schwarz-Bart : La mul�tresse Solitude (1972)
Simone Schwarz-Bart : Pluie et Vent sur T�lum�e-Miracle (1972)
Vincent Placoly : La Vie et la mort de Marcel Gonstran (1971)
: L�eau-de-mort guildive (1973)
Sony Rupaire : Cette igname bris�e qu�est ma terre natale (1971)
Maryse Cond� : Dieu nous l�a donn� (1972)
: La mort d�Oluw�mi d�Ajumako (1973)
: Heremakhonon (1976)
Jacqueline Manicom : Mon examen de Blanc (1972)
: La Graine (1974)

Cette liste n�est pas exhaustive. Elle r�sulte du travail de Jack Corzani (La litt�rature des Antilles Fran�aises, Tome VI � �ditions D�sormeaux / 1978).
Pour ce qui est de l�apr�s 1976 les �crivains majeurs ont continu� leur cr�ation (Aim� C�saire, Edouard Glissant, Maryse Cond�) ou ont �t� frapp�s par la mort (Bert�ne Juminer, Vincent Placoly, Xavier Orville, Joseph Zobel, Andr� Schwarz-Bart , par exemple). D�autres ont fait leur apparition :

GUADELOUPE
Ernest P�pin
Gis�le Pineau
Max Jeanne
Max Rippon
Daniel Maximin
Lucie Julia
Roger Toumson
Etc.
MARTINIQUE
Patrick Chamoiseau
Rapha�l Confiant
Jean Bernab�
Ina C�saire
Fabienne Kanor
Etc.

Compte tenu des moyens modernes, il est recommand� de consulter les sites Internet consacr�s � la litt�rature antillaise d�aujourd�hui (notamment � �le en �le �) ou de rechercher par les entr�es de nom ou de th�me les informations permettant de conna�tre l�ensemble de leurs �uvres.